Vorwort

„Ich bin fremd gewesen, und ihr habt mich auf­ge­nom­men“: Immer schon hat die Kir­che in die­sem Satz ei­nen kla­ren Auf­trag ge­hört. Chris­tus, der sich als Wel­ten­rich­ter am En­de al­ler Zei­ten ver­wechsel­bar macht mit den Hun­gern­den, Kranken, Ge­fangenen und Frem­den, ruft uns an deren Seite.

Als im Herbst 2015 in großer Zahl und binnen kurzer Frist Menschen in unser Land kamen, die Schutz vor Krieg und Verfolgung und neue Lebens­perspektiven suchten, fragte auch die Kirche zu­allererst danach, was hand­fest zu tun sei. Gemeinden und Kirchen­kreise, Ämter und Werke und vor allem zahl­reiche Ehren­amtliche boten – und bieten – konkrete Hilfe an: Vom Ob­dach über den Sprach­kurs, die Kleider­spende, die Hilfe bei Behörden­gängen bis zum Kirchen­asyl.

Mit der Zeit aber wurden – und blieben – in Gesell­schaft und Kirche tiefere Fragen und neue Heraus­forderungen wach. Grund­sätzliche Sorgen meldeten sich, vernach­lässigte Probleme traten zutage, Konflikte eskalierten teil­weise zu offener Gewalt.

„Ich bin fremd gewesen, und ihr habt mich auf­genommen“: Der biblische Satz regt dazu an, im Fremden mehr zu sehen als ledig­lich den Bedürftigen, der Hilfe braucht.
Fremde sind Menschen mit anderer Kultur, mit ande­rer Reli­gion, mit anderer Sprache aus einem ande­ren poli­tischen Kontext. Das löst manche Sorge und manche Be­frem­dung aus, die nicht über­spielt oder klein­geredet werden dürfen.
Geflüchtete, Migran­tinnen und Migran­ten sind Men­schen, die „Ich“ sagen; die ihre Ge­schichte haben, von ihren Sorgen und Hoff­nungen er­zählen können, selber mit­reden und aktiv sind. Sie wollen nicht auf Dauer Ob­jekte von Mit­leid und Zu­neigung, von Skep­sis oder Angst bleiben.

„Ihr habt mich aufgenommen“: Viel Bereit­schaft zur Ver­änderung ist nötig, damit solches Auf­nehmen gelingen kann. Viel Offenheit braucht es, damit wirk­liches An­kommen und echtes Mit­ein­ander möglich werden. Bei denen, die kommen. Und bei denen, die da sind.

Dass in den Heraus­forderungen der Fremd­heit Chris­tus selbst begegnet, ist leise Ahnung, kräftige Provo­kation und tiefe Ver­heißung zugleich.
Es gilt, besonders auf­merk­sam hin­zu­sehen und hin­zu­hören, klar die Fragen und Fakten zu be­nennen, Posi­tion zu be­ziehen und Rat­losig­keit aus­zu­halten. Und: Es verbietet sich, Fremd­heit von vorn­herein als Bedrohung ab­zuwehren und Migration und Flucht aus­schließlich als Problem zu verstehen.

Im Fremden beschenkt Christus als Herr der Kirche die Kirche mit sich selbst.
Diese leise Ahnung, diese kräftige Provo­kation, diese tiefe Ver­heißung ist auch in der Evan­gelischen Kirche von West­falen an­ge­kommen. An vielen Orten und auf vielerlei Weise ist sie hier bei uns zu über­raschen­den und be­glücken­den Er­fahrungen geworden.

Dies stimmt dank­bar und hoffnungs­voll. Es lässt neu­gie­rig fragen, was Ge­flüchtete mit­brin­gen und brau­chen, was im Blick auf Flucht und Migration dem Frie­den dient, was das Mit­einander stärkt und die Wür­de aller achtet. Es lässt staunen über die vielen Mög­lich­keiten der Kirche, sich selbst zu ver­ändern und zu öffnen, um ihrem frem­den Herrn neu zu begegnen.

Die Haupt­vorlage lädt ein zum Nach­denken und Nach­fragen, zu Er­gänzung und Kritik, zu respekt­vollem Streit und zu über­raschenden Entdeckungen.

Ich danke allen Verantwortlichen für ihre Mühe, Sorg­falt und Kreativität, die in die Er­stellung der Haupt­vorlage geflossen sind. Allen, die sich mit der Haupt­vorlage be­schäftigen, mit­denken, mit­reden und mit­fragen, wünsche ich Gottes Segen.

Annette Kurschus
Präses

 

Weiter zur Einleitung der Hauptvorlage